Н.Хализев. Книга о нашей войне. Часть III. Глава 5

12 января 2013 - Trang

Н.Хализев. Книга о нашей войне

Опубликовано с разрешения автора. Перепечатка без прямого согласия автора запрещена

Н.Хализев. Книга о нашей войне

Часть III. Из глубины веков

Глава 5. Культурно-бытовые изменения

Огромную роль в Великой Отечественной войне сыграло то, что русский солдат оказался способным очень быстро овладеть навыками в управлении сложной военной техникой танками и самолётами в кратчайшие сроки. Такое стало возможно в силу развернувшейся борьбы с безграмотностью, сразу после прихода Большевиков к власти.
Большевики в октябре 1917 году взяли власть «всерьёз и надолго». В соответствии со своей идеологией, в основе которой лежало материалистическое объяснение природы, общества и человека, они и начали преобразования. Составной частью этих изменений являлась культурная революция. Она была призвана разбудить интеллектуальную мощь русского народа.

Сделать доступным образование, науку, культуру каждому советскому человеку. Первые школы в ст.Кореновской появились в середине ХIХ в. были они церковно-приходскими. Обучались в них по 5-10 учеников. Настоящая школа, как мы её себе представляем с программой обучения, с учителями, и постоянным контингентом учащихся появилась в 1864г. Это было Александровское одноклассное смешанное училище. Почётным Блюстителем училища являлся Кизим Семён Яковлевич, он имел звание начального народного учителя. Заведующим первым училищем был назначен Охтень Иван Моисеевич, учителями являлись Макаренко Андрей Леонтьевич, Мирный Иван Михайлович, Сухарев Фёдор Иванович. Священником был Свирин Автоном Васильев. Кущ Андрей Яковлевич обучал пению, Колосовская Варвара Федотовна преподавала рукоделие, Мёд Николай Сидорович – гимнастику. В конце девятнадцатого века и в начале двадцатого в станице было образованно ещё семь училищ, но они охватывали всего лишь 217учашихся.. В 1897г.открылось Кореновское Александровское. женское, одноклассное училище, в 1899г. в ст. Кореновской появилось Николаевское одноклассное училище(с 1912г. оно становится двухклассным училищем), а в 1903г. открылись Кореновское иногороднее первое и Кореновское иногороднее второе училища, через десять лет, в 1913г. открылись Кореновское иногороднее третье и Кореновское иногороднее четвёртое, женское. В 1909г. открылось Кореновское станичное(казачье) одноклассное училище. Труд учителя в те времена ценился очень высоко. Это видно по оплате труда учителя, она ровнялась 360р., а атаман получал всего 250р. (плюс к этому плата за прислугу 120р., плюс 80р.на отопление, плюс 60р. квартирные в год) /ККА Ф.472, оп.,1, д.,20./ Эти школы не могли охватить обучением всех детей, но всё же многие становилось грамотным, и умели читать и писать.
Революционные изменения в обучении произошли с приходом к власти большевиков, они считали, что право на образование имеет каждый человек. На ликвидацию безграмотности были брошены все образованные силы. С этой грандиозной задачей Советской власти удалось справиться. Уже в тридцатых годах в стране почти не оставалось людей не умеющих читать и писать. В станице Кореновской появилась библиотека. Несмотря на тяжёлую жизнь, люди шли в библиотеки и приобщались к систематическому чтению. С 1925 года по 1932 год в школах станиц Кубани и в станице Кореновской, в том числе преподавали два языка: русский и украинский, но в каждой станице был свой говор (диалект), который очень часто был очень далёк от украинской речи.
Огромную роль в жизни людей играет идеология, её главная задача - формирование человека. Основой духовной составляющей этого человека должен был стать не Бог, а сам человек. Вместо веры во Всевышнего коммунисты несли в массы веру в лучшие духовные силы человека. Они утверждали, что если сделать отношения между людьми справедливыми, то человек изменится в лучшую сторону.
Именно поэтому в основу культурной революции легла идея ликвидации неграмотности. Коммунисты считали, что только грамотный человек в состоянии постичь законы развития природы. Эти знания помогут человеку построить свою жизнедеятельность, гармонично сочетая потребности с ресурсами природы. Этого можно было достичь лишь в обществе людей, способных сочетать личные интересы с общественными, способных интересы коллектива, общества ставить выше личных потребностей, страстей и желаний.
Декрет от 26 декабря 1919 года «О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР» был поистине революционным. Он открывал возможности получения грамоты всем без исключения гражданам. Более того, обязывал всех от 8 до 50 лет обучаться грамоте. 19 июля 1920 года была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности. Все интеллектуальные ресурсы Кубано-Черноморской области были брошены на решение этой задачи. В станице Кореновской до революции только один из четырех детей обучался грамоте. К середине 30-х годов только один из десяти всё ещё оставался неграмотным. В 1924 году в Кореновском районе эту задачу решали 243 учителя. Решение такой задачи было невозможно без включения молодёжи в процесс ликвидации неграмотности. Именно комсомол стал проводником культурной революции. В этом были и свои плюсы, и свои минусы. Позитивное новое стремление к науке и культуре пришло в противоречие с уже сложившимся мировоззрением и культурой старших поколений. Стремление к образованию, тем более что оно стало бесплатным, было поддержано большинством жителей. Но вот деятельность клубов, проповедовавших новую культуру, часто разрушавшую старые обычаи и традиции, сельчане встретили враждебно.
Старикам было труднее повышать уровень образованности. А молодёжь быстро училась, осваивала сложную технику, электричество и т.д., это подрывало авторитет старших, что, несомненно, негативно сказывалось на морали и нравственности.
Впрочем, стоит отметить, что как только старая идеология рухнула, то сразу же большевики взамен разваливающегося, привычного миропонимания стали создавать новое мировоззрение. Очень часто историки назревание революции рассматривают, как кризис экономических и социальных отношений в государстве. Но не менее важным фактором стабильности и прочности государства является наличие объединяющей идеологии.
Мировоззренческая составляющая в жизнедеятельности граждан является наиважнейшим компонентом, стабилизирующим или «взрывающим» общество. Идеологическая синтеза - Бог, царь, народность - к началу ХХ века перестала быть всеобъемлющей идеологией в России. В ХХ веке русские крестьяне уже не такие ревнители православия, какими они были в XVIII-ХIХ веках. Отношение к царю с Кровавого воскресенья 9 января 1905 года стало резко изменяться и дошло в 1917 году до полного разрыва царя с народом.
Именно мировоззренческий, идеологический кризис привёл к хаосу в умах русских людей. Вероятно, только этим возможно объяснить то ожесточение, а порой и озверелость, проявившуюся в годы гражданской войны, и в период коллективизации.

Большевики на обломках старого мира стали строить новую идеологическую систему. Они объясняли мир, опираясь на материалистическое учение Маркса и Энгельса о развитии природы, общества и человека. Произведения «Капитал» К.Маркса и «Диалектика природы…» Ф.Энгельса становятся настольными книгами русских коммунистов.
Открываются библиотеки, избы-читальни, самодеятельные театры. Вчитываясь в архивные документы, поражаешься, как люди, пережившие столько горя, ужасов гражданской войны сумели сохранить интерес к жизни, веру в светлое будущее. Ведь даже названия первых артелей «Красное солнышко», «Ясная поляна» говорят о том, что души кореновцев не очерствели за годы войны. В этих названиях - теплота души, вера в людей и лучшую жизнь. Грамотность, жажда знаний расширили мировоззрение кореновцев. В книгах они увидели бескрайний многообразный мир, но главное – они увидели величие и красоту своей неповторимой и необъятной Родины.

Эффективность новой модели хозяйствования.

Итоги хозяйственных преобразований в станице Кореновской трудно оценить однозначно. Этот период, 20-40-е годы, характерен подъёмами и спадами в экономике станицы, но очевиден и огромный рост производительных сил. В этот период произошла тракторизация сельского хозяйства. Электричество стало доступно простым жителям. Огромный скачок произошёл в образовании. Лишь незначительная часть населения оставалась неграмотной.
В социальных отношениях исчезла борьба между казаками и иногородними, с 30-х годов исчезли напряжённые отношения между богатыми и бедными. Все стали равными после раскулачивания.

Люди жили по Конституции 1936 года, признанной мировым сообществом самой демократичной конституцией в мире. Все права граждан, прописанные в ней, были реально обеспечены государством, его экономической мощью. Сейчас многие указывают на тот факт, что колхозники до 50-х годов не имели паспортов, и делают вывод – «были крепостными». Мало кто знает, что в США во многих штатах нет внутреннего паспорта, там действуют различные удостоверения, достаточно водительских прав с фотографией. Главное не паспорт, а реальное положение дел.
Так вот, население СССР в 20-е - 50-е «крепостные» годы было самым подвижным населением планеты. Миллионные массы народа ехали во все концы страны абсолютно беспрепятственно. Попробовал бы какой-нибудь председатель колхоза задержать желающего ехать учиться или на «комсомольскую ударную стройку», которых в стране были десятки тысяч. Это сейчас порой у нас нет денег, чтобы поехать на похороны своего родственника живущего на далёком расстоянии. Может быть у нас «крепостное право»?
Но было всё это достигнуто огромнейшим напряжением сил всего народа. Усилиями тружеников станицы Кореновской в том числе. Впервые в станице Кореновской была построена больница. Не обошлось и без борьбы с теми, кто хотел законсервировать жизнь в старых формах хозяйствования. Эта борьба обострилась в период перехода от НЭПа к коллективизации.
НЭП, в основе, которой лежали рыночные отношения, регулируемые системой государственного налогообложения, сохраняла имущественную дифференциацию населения в станице. Несмотря на уравнительный передел земли, к 1925 году в станице по-прежнему была масса бедных и богатых (данные налогового учёта). Ликвидировать социальную несправедливость была призвана кооперация. Обобществление имущества в артелях и ТОЗах было различно: 85 и 15%. Эти коллективные хозяйства существовали 3-5 лет, затем они распадались. Нажитое совместным трудом имущество делилось в соответствии с условиями, заключёнными в начале деятельности этих обществ. Отношения в артелях было партнёрское. Результаты их деятельности положительны. Артельщики и «Ясной поляны», и «Красного солнышка» добились ощутимых результатов. Даже безлошадные и бескоровные семьи через три-пять лет, обзавелись крепким хозяйством, попали в разряд середняков.
Но призыв Советской власти во времена НЭПа к обогащению противоречил идеологии равенства. В условиях рынка сохранялись возможности, ведущие к обогащению. Не у всех станичников, получивших землю, были инвентарь и лошадь для обработки земли. Таких семей после гражданской войны на Кубани насчитывалось более 75%. Часть из них вступала в артели, ТОЗы, коммуны, часть отдавала землю в аренду зажиточным хозяевам. Сами же нанимались к кулакам в батраки. Были и такие, которые, получив землю, не работали на ней. Таким образом, в Кореновской и других станицах в 20-х годах сохранялись и объективные (отсутствие инвентаря, лошадей, волов), и субъективные (неумение работать и нежелание вести хозяйство) причины, сохраняющие и порождающие социальное неравенство. Оценить такую модель хозяйствования довольно сложно.
Мы знаем, что положительной оценки заслуживает такой порядок, когда соблюдается справедливость в отношениях собственности и очевидна эффективность в трудовой деятельности. Справедливость в поземельных отношениях с приходом Советской власти восторжествовала. Землёй наделялись семьи по уравнительному принципу - по количеству душ в семье. Однако бедные семьи, получив землю, не могли эффективно ею пользоваться. Обработать 10 гектаров земли, не имея волов, лошади, плуга, жатки, было просто невозможно.
Поэтому в Кореновской практически до 1933 года сохранялось привычное положение: одни были богаты, другие бедны. Советской властью это рассматривалось как временное отступление от социалистических принципов. Кроме того, товарным хозяйством, то есть хозяйством, производящим продукты на продажу могло быть только крупное хозяйственное объединение.
И хотя в экономической сфере в стране были ощутимые сдвиги в лучшую сторону, партия с 1928 года взяла курс на коллективизацию. НЭП отменялся. Это явилось настоящей революцией в деревне. Коллективизация устраняла переделы, чересполосицу, дальноземелье, вводила высокую агрокультуру, которой занимались не каждый сам по себе хозяин, а специально обученные люди. Резко возросло техническое и химическое обслуживание. Но самое главное - это то, что организация коллективного хозяйства позволила рост производительных сил в сельском хозяйстве трансформировать в сферу индустриализации страны. Проще говоря, основная часть прибавочной стоимости, полученной в результате усилий миллионов крестьян, присваивалась рабоче-крестьянским государством и направлялась в промышленность: строительство гидроэлектростанций, заводов-гигантов, в науку, здравоохранение, образование, укрепление обороноспособности, улучшение условий жизни.
В 1930 году Кореновский сахарный завод начинает выпускать свою продукцию. Заканчивается строительство новой больницы.
Как видим, в планы правительства органически вплетаются и интересы общегосударственного масштаба. Сочи - Мацестинская всесоюзная здравница (1925-1928 гг.) и больница в станице Кореновской.
Строительство школы № 19 в 1932 году, оснащение её книгами и учебными пособиями, и формирование в 1932 году 14-го топогеодезического отряда, который уже много лет(до 2012г) дислоцируется в нашем городе.
В общем, можно с уверенностью говорить о том, что курс на коллективизацию был курсом на создание могущественного государства, каким и стал СССР к 40-м годам ХХ века. Однако коллективное ведение хозяйства противоречило тысячелетней практике единоличного ведения крестьянского хозяйства, противоречило собственническим инстинктам с одной стороны. Впрочем, сразу необходимо оговориться, собственнические инстинкты россиян сдерживались наличием общинного (а в Кореновской - казачьего) землевладения. Поэтому частная собственность на средства производства, в частности, на землю, воспринималась массовым сознанием русских людей, как что-то противоестественное.
Но когда эту землю наконец-то крестьяне получили, то отдавать её в колхоз не торопились. А некоторая часть жителей станицы Кореновской (кулаки) восприняли колхозы враждебно. Теперь бедняки свою землю отдавали в колхоз, а не в аренду станичникам-богачам. Земля начинала работать на всё государство, а не на отдельного собственника.
В конце 20-х - начале 30-х годов в Кореновской завязалась самая настоящая идеологическая борьба, иногда переходящая в кулачные бои. Агитаторов за колхозы часто встречали бранью, руганью, кольями. Но государство всей своей мощью поддерживало тех, кто агитировал за колхозы.. «Бывало так, что в один день сагитируем до 200 заявлений вступить в колхоз, а на другой день отдаём всё назад, всё кулак орудовал» (воспоминания Сухотина, архив). Кулаки раскулачивались и выселялись из станицы.
Ярким примером роста сельскохозяйственного производства может быть история развития колхоза им.Ленина.. В 1921 году красноармейцы-бедняки объединились для совместного труда, практически не имея ни лошадей, ни сельхозинвентаря. Командарм Г.А.Левандовский откликнулся на просьбу бывших бойцов и разрешил взять в хозяйство 16 выбракованных лошадей. Этих лошадей, едва живых, доставили в Кореновскую. Кони буквально валились с ног, но люди выходили их за зиму и по весне сумели вспахать и засеять выделенную им властью землю. В 1928 году артель уже имела три «Фордзона» и один трактор «Интернационал». Укрупнение коллективных хозяйств в единое сельскохозяйственное производство диктовалось объективными и субъективными причинами. Увеличение посевных площадей путём объединения вело к улучшению севооборота, а значит, к повышению урожайности. Таким образом, 80 лет назад, в 1930 году, несколько артелей(«Коммунар», «9-го Января») объединились в колхоз «Большевик». Самым мощным из объединившихся хозяйств была артель «Красноармеец», после, в 1951г., образовался колхоз им.Ленина.
Увеличивались также механизация производства и финансовые возможности. Однако управлять крупным хозяйством - это «не щи лаптем хлебать», для этого нужны были не только специалисты, знающие сельское хозяйство, но и люди, способные организовать работу различных структур и подразделений. Таких специалистов в 30-е годы просто не было. Однако уровень культуры сельского труженика неуклонно рос. Повышением квалификации занимались и школы, и ФЗУ, и высшие учебные заведения, обучающие агрономов, зоотехников, механиков, бухгалтеров и других специалистов сельского хозяйства.
Пока шёл процесс формирования кадров, коллективные хозяйства то укрупнялись, то разукрупнялись. Но в основе производственных отношений лежали принципы планирования, социалистические способы распределения результатов производительного труда.
Львиная доля доходов тружеников колхозов в 30-е годы шла на государственные нужды. Государство строило заводы, здравницы, школы, детсады, вооружало армию, разрабатывало недра земли, развивало науку.
В 1934 году колхозы станицы Кореновской выдавали на трудодень 400-500 граммов зерна, а в 1937 на трудодень уже начислялось 9-10 кг зерна. Помимо техники в МТС, в колхозах также имелись свои трактора и комбайны. За десять предвоенных лет народ изменился. Это уже были не безграмотные единоличники, это были люди втянутые в коллективное хозяйство, живущие едиными помыслами со всем народом, со всей страной.

Несомненно, что в 40-е годы, если бы не война, колхозы на базе новой техники поднялись бы значительно выше, но…

Великая Отечественная война и немецко-фашистская оккупация не только задержали рост производительных сил станицы Кореновской, но и отбросили их на уровень 1921 года. Всё пришлось начинать заново.
Но поступательное развитие на базе индустриализации продолжилось, и СССР выдвинулся в мировые лидеры. В 1942г. СССР, несмотря на потери огромных территорий с запасами полезных ископаемых, выпустил 21тыс. танков, а Германия лишь 6,2 тыс., самолётов мы произвели 19тыс. против 11,6тыс. у немцев, орудий произвели в два раза больше. Германская армия надеялась на блицкриг, а советский народ на победу. Гитлер начал войну с народом, который победить в открытой войне нельзя, его нужно было уничтожить, но для этого сил у Германии не хватало.
Более 50-ти лет наша Родина-СССР, противостояла гегемонии США.
Эти достижения стали возможны лишь благодаря самоотверженному труду простых людей.

Н.Хализев. Книга о нашей войне. Часть III. Глава 1 || Н.Хализев. Книга о нашей войне. Часть III. Глава 6

Н.Хализев. Книга о нашей войне. Часть III. Глава 5

Похожие записи:

Н.Хализев. Книга о нашей войне. Оглавление

В разделе: Н.Хализев. Книга о нашей войне

Н.Хализев. 50 лет в ногу со временем. Оглавление

В разделе: Н.Хализев. 50 лет в ногу со временем

Н.Хализев. Книга о нашей войне

В разделе: ВОВ

Н.Хализев. Книга о нашей войне. Титульный лист

В разделе: Н.Хализев. Книга о нашей войне